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良言难劝齁死鬼

2023-08-26 15:42:01来源:凤凰网

这两天,受日本核排污事件的影响,国内多地出现一股抢盐风潮,有好多朋友后台私信让我 谈谈这事儿,因为他们身边真的有从超市里几十袋几十袋往家里囤盐的人。看上去颇具行为艺术感。


(资料图片仅供参考)

我是想写这样一篇文章,但起了笔几次,都不知道该怎么辟这个谣。

你让我说什么好呢?

如果我在这里罗列一些材料和科普知识,跟你说:日本这次核排污对我们现实生活造成影响的可能性非常小,大家该吃吃该喝喝、没关系的。再者说,日本那边的洋流是先奔着大洋彼岸的老美去的,依照他们媒体那个见到点负面新闻就“跑得比谁都快”的风格,真出了什么安全问题一定嚷嚷的满世界都知道,你到时候参照美国、日本老百姓的行动,看他们抢不抢盐再动手也不迟啊……

可我要是这么说,一定有人会批判我是为日本核排污洗地,是吹捧美国新闻制度,是立场有问题,是良心大大滴坏了,是汉奸、日吹、美狗……

我跟他聊科学,他就和我谈立场,那我完败。

所以我还必须站稳立场,得说这次日本核排污影响实在是良心大大滴坏了,对全球环境的影响将非常非常严重。

那么说服大家放心、不去抢盐的方式就只有一种了:仿照一些专家的说辞,告诉大家安心,我国市场流通的食盐当中,海盐占的比例很小、只有10%,大部分食盐都是“深井盐”等矿物盐。所以安啦,海水哪怕被污染了,国内食盐也能保障供应。

可是这样说,其实也有问题。

海盐虽然只占10%,但毕竟还占了10%。如果海盐真不能吃了,要退出市场,那么按照供需理论,确实有可能至少在短时间内推高矿物盐的价格。更何况,谁能保证个别黑心生产者到时不会以次充好,把滞销的海盐冒充成矿物盐进行销售呢?

我看了一些国内渲染此次日本核排污危害性的营销号的说法,有些还讲理的,是承认日本官方公布核污水数据达到国际原子能机构的标准的。但他们的说辞是:我们不相信日本!谁知道他们数据有没有造假!于是核排污依然是个问题。

如果这个“怀疑一切”逻辑成立,那么抢盐大妈的行为也是合理的——你不相信日本没有数据造假,那人家也不相信盐商没有以次充好啊!同样是怀疑,都应该是合理的么。那你怎么说服大妈安心,不信那个数据却信了这个数据呢?光凭一句“中国人不骗中国人”能行么?

真信这句话的,建议去看看《孤注一掷》,在海外搞电诈的全是咱同胞。

所以一圈聊下来,我发现实在找不到办法,在认定此次核排污影响巨大的同时,说服大妈们不抢盐。营销号和抢盐者的逻辑链是彼此通着的,你承认了此就会推理出彼。那就只好随他们去了。

然后我就看到一篇报道,说西安未央区警方昨天抓了个造谣者,在网上散播消息,打着痛骂小日本“污染整个海洋,毒害全世界”的旗号制造食盐恐慌。结果被警察蜀黍请去吃了牢饭。

要我说这个案例,值得所有“爱国大V”深以为戒——你们制造仇恨和恐慌,痛骂日本“毒害全世界”现在是既安全又赚流量。但千万不要做过多引申,接上地气,像这位造谣者一样把自己搞进牢里去了。

建议你们以后这样写——

文章上半部分可以尽力渲染此次危机有多么重大、日本人有多么变态,拼着自己不活,也要拉着全世界一块死。全岛神风特攻队了属于是。

但文章下半部分一定要话锋一转,说虽然全世界正在被深刻毒害,可是大家不要去抢盐、也不要不吃国产海鲜……总之就是不要做任何实际行动,号召大家在理念上认同日本正在毒害全球,但实际生活中要该吃吃该喝喝,不要给国家添任何麻烦。

结尾最好再引用一下什么基辛格的名言:“中国被他们最勇敢的人保护得很好”之类的。

你看,这样一写,是不是既能赚到流量,又能保证安全,结尾还煽个情,传递一波正能量。简直完美——虽然逻辑会碎的跟车祸现场一样。

但管它呢!中文互联网上的爆款爽文有几个是讲逻辑的?

逻辑、流量、安全,是个不可能的三角。

说正经的,去年流行抢连花清瘟和布洛芬的时候,我曾写过一篇文章,说国人喜欢抢盐、抢药、抢一切其实应该算是一种“劳动人民的智慧结晶”,更确切的说是一种我们的历史让他们养成的“灾民性格”或“灾民本能”。

请注意,我这里所说的“灾民性格”和“灾民本能”不含任何贬义,毋宁说,它是一种人类原初态的本能。

费孝通先生在他的名著《乡土中国》中,对中国人为什么喜欢哄抢的问题,做过一个独到的解释:

他认为与久受城市文化浸润的西方重视契约不同,乡土中国社会经济关系的建立,不是依靠契约的,而是依靠乡民之间“熟悉性”,在这种强烈的“熟悉性”下,乡土社会中人与人关系的交流并不是基于对契约的重视,“而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性”。

这个“不假思索时的可靠性”用的非常精准,简单的说,传统中国人的安全感,不是从社会、政府或他人与订立的契约、许诺中获得的,而是从“熟悉性”的从众当中获得的。当一次危机来临的时候,也许有关部门会作出公开的许诺,保障某项基础必需品的供应。但熟悉灾难而不信契约的中国人,不相信这种契约式的许诺,我们更习惯于看熟悉的人怎么做,当看到邻居老王、老张、老李,都跑去抢购某种东西的时候,我们也会像费孝通说的那样“不假思索”的跟着一起这样做。

放在世界史的角度上去看,依赖“熟悉性”来生存、不停的从众、抢购、扎堆,前现代无秩序社会的一种生存本能。当一个社会无法保障某些基础契约的供应时,人本能的随大流,去哄抢、从众,就是最有效的。

而由于中国古代帝制历史尤为漫长,在长达两千年的时光中,公权力习惯于将自己所承担的社会责任缩减到最小。这就在事实上造成了古代中国社会是一个事实上的“低契约”乃至“无契约”社会。当社会什么都不向个体许诺,人们当然只能通过“别人做什么、我也做什么”的随大流而获得起码的安全感。

我们总处于一种根深蒂固的焦虑感当中,这是因为我们对社会、对市场基于契约的信任感极低,很多人对哪怕药品、食盐这种基础生活物资能否足量供应,都是心存焦虑和恐慌的。

所以很多国人的集体主义精神,本质上是一种“伪集体主义”——他们只是试图从“随大流”,补足缺失的社会契约无法满足的那份安全感。

而对于一个现代社会来说,解决这种灾民式的焦虑和恐慌的唯一有效途径,就是提高社会的信用度,当社会对民众的每一个契约式承诺都能保质保量的完成时、当越来越多的人对社会公共契约的信任越来越强时,公众才能从那种古老的灾民式焦虑和恐慌当中走出来,不再听风就是雨的恐慌性哄抢,成为遵守秩序和契约的现代成熟国民。

反之,如果契约一再被打破,公众把“非我族类,其心必异”、“是我族类,其心也异”当成共识,恐慌性哄抢作为一种前现代社会必备的生存本能,就不可能被除去。

那么每当这种哄抢来临时,任何说理都是纸上谈兵——

你一把拽住抢盐大妈的手,说“大妈,你不了解科学……”

人家大妈一把甩开,朝你一笑:“小伙子(小姑娘),你不了解中国……”

你笑大妈抢食盐,大妈笑你道行浅。

人家大妈并不傻,她的行为基于这片土地上几辈子传下来的灾难史经验。在这里,“抢”是一种正经的劳动人民生存智慧。

所以说了半天,虽然我明知道很可笑,但在可言说的边界范围内,我实在没办法说服你别去抢盐。

就像我明知道有些营销号在肆意煽动仇恨、制造恐慌,但我也实在无心反驳他们一样。

反驳你的哄抢和他的煽动的道理,在我可以安全言说的语言边界之外。懂的自然都懂,不懂的,我强说反惹一身腥,却又是何必呢?

跟普里戈金老板非要坐飞机回圣彼得堡一样,良言难劝该死鬼,更难劝齁死鬼。

天要下雨,娘要嫁人,由他去吧。

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